为什么说发心决定成果？

2015-03-20 00:20|居士林网整理 | www.www.lzrydk.com | 阅读次数:[ ]

为什么说发心决定成果？

海涛法师开示：这个世间，各位，最近听说，这个世间如果没蚊子，人类都要死了；这个世间如果没蜜蜂，人类也都要死。所以这个世间一切存在都互相影响的。所以互相为助缘，谁也不能够脱离这个整体之外，所以你不能把所有的蚊子都杀死，完蛋了。各位，你要知道，蚊子叮你，你才会产生身体的免疫力。如果一个孩子没发烧，这个孩子不会活。就是要有压力，他才会产生免疫，他才会产生动力，所以我们一般都想要消灭负面的，因为没有负面的，就没有正面的，如果没受苦的众生，我们怎么可能成佛？不可能成佛。离开众生，你无法成佛，所以一切的存在，都是互相为助缘，只是如何转负面的为正面，而不是伤害、排斥，脱离它之外。所以我们今天学佛，我是一个出家人，我是一间佛寺，我就要跟地方、社会，产生直接的关系。不管在家、出家，你在家里念阿弥陀佛，是念给整个世界，念给每一个人。阿弥陀佛、阿弥陀佛……，从总统念到里长，从里长念到老百姓，从老百姓念到狗，都在替你们念佛。所以念完以后，再念给法界六道轮回众生，共成佛道，就是有关系了。一开始的动机，也是为他们在念，所以最后也是要回向给他们，所以在念的过程里面，有这个关系牵上了，努力地来念佛，努力地来供花、供水，想要帮助众生。所以我们今天来到妈祖庙，我们跟妈祖就结了很好的缘，我们就希望妈祖慈悲，感化众生、孝顺父母、尊重师长、相信因果、修十善业，不但妈祖如此，我们妈祖庙里面，这个董事长、这些委员、这些信徒，大家都能得到利益，都能够渐渐离苦得乐。

了解离苦的因，了解得乐的因，愿诸众生得乐及乐因，离苦及苦因，你要这样，就是说我今天要来妈祖庙，所以我昨天做的功德，就要一直回向给妈祖庙和今天所看到、遇到的一切，今天所做的，明天要去台南，又一直回向台南，乃至未做的，有一种愿力，我今天在云林，明天要去台南，也愿明天所做的，这个愿力，还没做的叫做愿，已经做的叫做回向。看到别人好的叫做随喜，你要产生这个佛教的理论，我们再讲一次，别人做好的，我们随喜，朝天宫有这间文化大楼，很好，我们也要建一间，要随喜。不然我们常常都在路边，念不好，所以别人做的，我们要随喜，我们明天要做的，我们发愿，我们已经做好的，回向。你要马上产生这些因缘、关系，要尽力。我们看到那么多师父，我们随喜赞叹、供养、发愿，将来我也要剃光头，不要娶妻，不要嫁人，不要生子，这个愿不是消极的，要将我，家庭的动力变作慈悲的力量，爱一切众生，都是我的父母、兄弟姐妹，都是我的亲生子，狗、鸡都一样，要救苦救难。

所以你要看到的，你都要生起一个思想，看到前面的花，当愿众生，体悟无常，但是常修忍辱，外表庄严，居家如花园，往生坐莲花，你要马上，你看到花，马上要产生一个思想；看到麦克风，当愿众生，辩才无碍，声音好听，名声远播，佛法传播，希望海涛法师在那边念，连总统都听到，地狱都听到。你要马上发愿，一心造十法界，你这个一心造十法界，你今天做的，不能离开佛菩萨的加持，不能离开菩萨的心，也不能离开声闻、缘觉的出离心。你今天做的，要不离开四圣，所以一心造十法界，你要有这个四圣心，一心，乃至有六凡法界，所以你的心不能够脱离六道。我们不能够有六道的发心的这种不正确，我们还要帮助六道的众生脱离他们六道轮回苦，不管你是讲话，不管你供一杯水，不管你点一支香，你都要让你的发心来连接四圣六凡、缘起，所以这里面没有一个永恒的我，只有世界众生，所以你就有空性。虽然你讲空性，又不离开悲心，虔诚与慈悲，虔诚是供养三宝，追求佛道，所以你要有菩提心、慈悲心，你要体悟四圣谛，十二因缘法，这你都要做。我们做这个的目的，我们是要下化六道众生，如果要下化六道众生，你也不可以造地狱的因，贪、嗔、痴、慢、疑，我们不要去做，所以看到地狱的众生，你要有出离心，而更要有慈悲心。看到一只畜生，这个过去没守五戒，杀业重，所以我要有恐怖心，我不能做这样，还能够承担他的苦，修悲心，还要拿食物给他，为他念佛、救他。他如果是流浪狗，我们要替他找主人，快乐的地方。你要马上跟他有关系。

所以各位，你要去思惟，所以去思惟你才知道说，我们在忙什么，至于你外表是示现妈祖、示现在家菩萨、示现玉皇大帝，那都是方便。因为六道，所以每一个菩萨，观世音菩萨有六道观音，地藏王菩萨也有六道地藏，这什么意思？释迦牟尼佛有六道佛，每一尊佛菩萨的目的，就是要你示现在六道，示现在六道，你需要示现成女人，你就要示现女人，你要示现成男人，你要示现成国王，你要示现成病人，你要示现成贫穷人，就像观世音菩萨示现成生病的老比丘，才能让玄奘法师累积福田，消病苦，得到心经的传承。他如果不这么示现，玄奘法师就无法累积大福报，甚至你要示现做短命的，有一本《因果经》里面，菩萨为了要度众生，示现短命子，让他的父母早觉悟，示现成生病的人，乃至示现成做坏事被人打死，让对方觉醒。放下屠刀，立地成佛，所以做一个菩萨，你不能说不参与一切，你要懂得一切，你也要承受一切。扮演白道，能够让他开悟；扮演黑道，能够让他开悟；扮演快乐的，让他开悟；扮演痛苦的，让他开悟。菩萨的目的都是为了要帮助对方，你要我演什么戏，我就要演。所以菩萨不能有个我执，乃至法执说，我就硬要用佛教度对方，我就只用这个度，不行。什么法都是对治法，法门无量誓愿学，才可以烦恼无边誓愿度，才可以众生无边誓愿度，你圆满这个，你才可以佛道无上誓愿成，所以你还会做神父、你要会做牧师，你要会做警察，你要会做皇帝，你要会做乞丐，你要会做流浪狗，因为你要能够感受到狗的苦，你要同事，所谓菩萨，四摄法，同事，你做狗，我要做狗；你做鸟，我要做鸟；你做树神，我要做树神；你要修外道，我要陪你修外道，甚至你要拜外道为师，这样来超越这个师父，再来度师父。每一个老师，如果知道学生比他还厉害，老师就很佩服，你才能够度这个老师，你不能排斥他，你是算易经的，我易经比你厉害，可以。

所以为了这个，菩萨要，活到哪里，遇到什么因缘都是老师，遇缘则为老师。学他的优点，承担他的缺点，各位要记得这个道理，你和一个坏人在讲话，你看，他是怎么讲，如何做坏人的，做成这样，那么厉害，他的特点在哪里，同情他的缺点，要如此。所以每个人都有优点、有缺点，所以我常常在看狗，我们要学狗，狗对主人那种忠实，我们对众生的这种坚定不移、不能退转。要像狗一样，你就要有做狗的忠实，上忠于三宝、因果，下忠于众生，要有这个忠实，关圣帝君的忠义对不对？所以这个忠义里面就不邪淫，所以你要把这些道理你都要纳受。

所以各位修行不是只有看佛书，但是看佛书让你了解道理，了解道理你要能够善巧方便，眼睛去学，耳朵去学，手去学，心去接触众生，所以，有发一张吗？等一下我们传喜法师听说有要来，所以要准备一个位子，他最近，因为他后天就要回大陆了，今天还可以结个缘来一下，但是他这一次有带一张这个来，后面盖那么多印章有没有看到？这个叫做大宝广博楼阁。来，等一下发给大家。各位，这上面可以写上你的功德，你念《阿弥陀经》你念《弥陀经》你念阿弥陀佛，你做什么功德，写在上面，为什么？写在上面，将这个功德布施，就像现在的人，如果去庙里做功德，也要拿捐款收据去天公炉火化对不对？意思是说你的功德，布施给众生。这边，来，一边是消灾，一边是拔度，你做这些功德，希望消灾，谁不要生病，赚很多钱，希望拔度，祖先超度，鬼道众生超度，都写在后面。后面这个印章是什么？佛菩萨加持。烧即解脱。这里面往生咒、不动佛心咒，所以大乘常住三宝的加持力，希望世间能够消灾、能够拔度，所以这里面有三种力量，我们背一下，来：自力，自力就是你的功德力，来，佛力，佛菩萨的加持，以后再多盖个妈祖的印章才对，这叫做他力，再来，法力，法力，我们要放生，点灯的功德都在这里面了。把这个化掉，化掉是什么？空性，不执着，布施给众生。所以各位，有人在烧纸钱，我们不要反对人家，那叫做空性慈悲，布施金钱，只是说我们有环保，烧一张就代表一叠纸钱了，你把你的功德，都能够融入在这上面，又有佛力的加持，有佛菩萨的咒语，有三宝的加持，也有你自己的力量，你所做的功德，诵经，自力、法力，回向众生，所以我想，万法唯心造，只是法无定法，你不能说这张对，你也不能说这张不对，但这张有它存在的因缘。你不能说烧这个就好，其他都不烧，也不行。你也不能说这张不用烧，因为万法唯心造。一张纸，你的动机是对的，这张纸变对的，一张纸，你的动机不圆满，这个变浪费了。

就像各位在撒米（甘露施食），一个在卖米的说："师父，我都不要送你米，我送你米，你把它撒出去，我是要给人吃的，你把它撒出去。"我说："你不了解，这撒出去，鸟可以吃，这撒出去，念变食咒，好兄弟、鬼都可以吃，撒没多少，功德很大。那不是浪费米，你不要这样想。"我说，你不会做功德，所以各位，要有保佑，你有在做功德，你的恶因缘也跳得过，你如果没在做功德，坏因缘紧抓着你，你就没办法。所以各位，同样撒米，如果你动机正确，就不是浪费，如果你动机不正确，浪费，下地狱。七粒米那么宝贵，粒粒皆辛苦，你拿了乱撒，所以你要，佛教里面讲的，要有一个正确的动机。

正确的动机，功德就对了，你今天来做人，你有智慧，有正确的动机，做人是功德，你今天来做人，你没智慧，你没慈悲，做人是受苦，是惩罚，你这样就浪费生命了，所以我想，佛教要我们有一个觉醒的智慧，你有一个觉醒的智慧，知道做人的意义在哪里，信因果，了解智慧，知道慈悲，做人就有意义。不然你会觉得，那天有个人跟我说："师父，我钱赚那么多，现在都生病，不知道怎么办，做人很痛苦。"我说："你现在，全世界钱给你都没用了，你现在就在那里等生病，等痛苦了，但是你如果有学佛，黑暗就变光明了，你如果有智慧，人生的经验，就能利益很多众生。死亡对我们来说，是一种解脱，乃至这辈子做那么多善事，生天。所以佛经有说，一个人过去都做坏事，结果老了才知道要做好事，这个人不下地狱，还有生天的可能。一个人一辈子都做好事，结果到最后失去原则，做坏事也要下堕，但是虽然下堕，祂会早点脱离三塗，所以各位要看一下《佛说泥犁经》，乃至《十八泥犁经》写得很清楚。所以虽然我们过去不知道道理，现在知道了，信因果了，知道要去做一些善事，至少是个从恶入善，走入光明，就能够圆满。

文章整理自：海涛法师－台中五方讲堂－佛法的修行

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