八关斋戒的真义是什么？

2015-03-20 00:20|居士林网整理 | www.www.lzrydk.com | 阅读次数:[ ]

参加八关斋戒的真义是什么？

海涛法师开示：第二，开导。【善男子、善女人等，汝等既殷勤恳请，可尔，为汝等作八戒本师，所有语言，听我开导。夫戒者，如来利益众生之首务，贤圣修道之要阶，三机平等实践，在家、出家七众通收，持戒就可以不堕落三恶道，乃至现世离三塗苦，而直趨人天，持戒就可以超越三界六道，有漏生死轮回，而竟登觉岸。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨的成佛之乘，五乘运载，戒为轴辖，万善克备，戒为基本。】

各位于今天农历二十一号，这个月叫佛陀示现神通，度外道及家乡的小神通月，然后从农历十五到二十二号，是释迦牟尼佛在忉利天为母说法，人间的国王、长者，祈请佛陀回人间说法，所以也叫佛陀答应就是在七天的时候，答应回人间说法的这七日，也是佛陀七天在天上转法轮的加持日，然后到了农历二十三号，也就是，我应该这么讲，明天是释迦牟尼佛天降日，从忉利天，上帝、玉皇大帝的护持，人间的国王、阿罗汉迎请日，所以十亿倍加十亿倍加百万兆倍，所以算不完的功德，所以我们也在佛陀天降日的前七天，以及佛陀天降日的后七天，这是最重要的，然后在这十五天之内，大家大做功德，当然在我们佛教里面，办的最大的法会就是由皇帝——梁武帝发起的水陆大法会《梁皇宝忏》，所以就利用这一段时间，新店讲堂昨天圆满，今天八关斋戒，然后再来，我们台中今天开始八关斋戒，晚上召请，再来连续几天的《梁皇》大法会，最后一天大蒙山，明天我们也在新竹普元佛道院大放生、放大蒙山，可喜的是我们传喜大法师也来参加法会，所以我们传喜法师二十六号，将到我们五方讲堂来传授八戒，而且更让我们随喜的，听说二十五号，尊贵的索达吉堪布也要到台湾来大转法轮，各位也可以注意网路，尊贵的堪布在哪里弘法，能够去参加，有如遇见大菩萨一样的功德。今天也是地藏菩萨殊胜功德日的加持，所以有亿万倍不可思议的功德。当然更有亿万倍很可怕的恶业，所以绝对保持清净的慈悲的念头，绝对不要让自己有不好的身、口、意，这个就是修行。

第十二页，来到台中五方讲堂，【求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方與汝等一一传授之，然此八戒，名曰八关斋，关者禁闭之义，谓禁闭八事不犯故，斋者齐义，以过中午不食为斋体，八事助成清净斋体故，由其八事斋体共相支持，又名八支斋法。须知斋亦名戒，佛所制定故，戒亦名斋，齐身、口、意三业故】，最重要了，修行不离开我们的身、口、意，所以【以身业清净，则无杀、盗、淫、爱染种种秽恶业，口业清净，则无妄语、恶口、两舌、绮语种种过失，心业清净则无贪、嗔、痴、我慢、怀疑、邪见种种烦恼造成生死轮回痛苦诸漏业因】，所以必须一日一夜，或斋戒期间或《梁皇宝忏》期间，如果各位参加《梁皇宝忏》，愿意天天受持八关斋戒，太殊胜了。但是你可能没办法像今天一样过午不食，你愿意为了要拜忏，为了要利益众生而用晚膳，这个就是慈悲的药石了。若以这样来守大乘的八关斋戒亦可。

但是今天就要做到过午不食，所以【内以六念净其志意，谓第一，念佛，慈悲导师】，每一个佛累劫的修行，甚至牺牲成就佛道，都是为了我们而来的，就像噶玛巴说，我是为你们而来的，只要有一个对他有信心的弟子在轮回，他就不会入涅槃。不断地乘愿再来，所以一切佛为我们而成佛，只要我们称念、礼拜、供养诸佛菩萨，就能够得到诸佛菩萨的功德。【第二，念法】，进一步我们也要成佛，乃至得到解脱。你就要进入佛陀的教法的闻、思、修，深入经藏，智慧如海。【第三，念僧】，很多的发菩提心的菩萨出家，乃至像观音菩萨早就成佛，示现菩萨乃至凡夫的形象，来接近我们，来让我们学习，来帮助我们。所以这些菩萨僧为人天福田。【第四，念天】，除了精进三宝，念着来世，各位就像今天一样，我们一日一夜不往外去追求欲望、放逸，精进地修行，这样我们就能够得到来世尊贵，来世不堕落三恶道，来世生天，来世往生净土，未来成佛。所以修行人要深信因果，所以一定要持戒、布施，念着来世的长寿安乐，生天一样，但是更重要的，以此功德回向净土，各各能够中品中生，乃至上品往生。【第五，要达到如此，要念戒律，对内要净化自己】，所以一个修行人，各位注意随时懂得反省自己，我这样走路好看吗？我这样讲话庄严吗？我这样穿衣服得体吗？所以，台湾话说他不会不顾情势蛮干，他讲话刚刚好，做事刚刚好，拿捏了分寸，绝对兼顾于周遭的人、事、物，绝对不会有伤害的，造成不快乐的，所以各位要守持戒律，要净化自己的身、口、意，不要有伤害，不要有欲望，进一步充满了悲心、爱心。【第六，还要想着外在的众生】，修行不要自私，只为个人的快乐、解脱而修行，大乘的修行是为了众生，所以众生都是父母，所以如果有众生在受苦，身体上的苦，乃至没有食物，没有水的苦，生病的苦，甚至轮回的苦，这个人很有钱，这个人长得很漂亮，但是他不懂佛法，甚至他来拜佛，但是他不会修行，可怜。所以我们要对他布施：没钱的，财布施；不懂佛法的，法布施；在危险、痛苦的，无畏施；

所以要【念施，普济贫穷】，所以外在以八条戒律约束我们的身与口：第一，不杀害众生；第二，斋戒期间，不偷盗他人财物；第三，有人曾经问我，他说："师父，养蜜蜂的人，然后趁蜜蜂不在，把牠的蜂蜜偷走，或是养燕窝的时候，趁燕子不在，把牠的燕窝偷走，算不算偷盗？算不算？应该算，当然算。因为你没有经过牠的同意，所以就犯偷盗了。但是如果你把牠安排得很好，或如何、如何，所以你要感恩牠，蜜蜂帮你产蜂蜜，虽然你不得不，但是你要对牠很好，减低一点偷盗的业障。第三，不淫欲；最重要了，全断淫欲，如果一个人能够没有男女的情欲跟行为，多么解脱、自在，现在年轻人看到漂亮的、英俊的、性感的，他心里就动，不得不去看他，接触他，那个就是一种苦，了解吗？不自由。但是一般人认为说，这是快乐。"我跟喜欢的人在一起，那是快乐。"那不是快乐，那是狗把牠绑着链子，你看牠哪里快乐？要心甘情愿被绑吗？人都有一个，我有一个归属感就快乐了，所以一个人好淫欲，生生世世做女人身，所以各位要从内心里面，而产生行为上断除淫欲，释迦牟尼佛要我们这样练习，就像很多人一辈子修梵行，就不要结婚，不要有男女的性行为，甚至出家，解脱幢相，所以第四，不妄语；第五，不饮酒；第六，不要爱漂亮，香花璎珞香油塗身；第七，不贪着享受；所以身体的、乃至唱歌、看电视、玩电动玩具等等，第八，不贪着嘴巴的欲望；【过午不食，离非时食，由是身、口、意，三业道清净，诚为出离世间轮回，往生净土之正因。解脱生老病死，轮回痛苦之根本】，所以各位【今则一一闻知己，果能如法稟受否？能如法受持】。

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第十四页，【善男子、善女人等，汝等今自言能如法受持者，理当先迎请三宝，降法筵而证盟，次请万灵】，台湾是诸大神明，兴旺，乃至接受供养，乃至庇佑着地方，所以很多人痛苦了，拜神，神保佑他，所以这是存在的。所以我们也希望这一些影响了广大民心的诸大神明，皆能够护持三宝，甚至护持我们受戒，所以德重鬼神钦，一个人有道德了，鬼神自然尊重你、护持你，连鬼神都有功德。所以【次请万灵，镇坛场而护戒】，各称自己名，【随我言音，作观伸请】。

首先大家做十供养，上面都准备好了，供养五方佛、诸佛菩萨、祖师大德，来：

香、花、灯、塗、果；茶、食、宝、珠、衣。嗡　阿　吽（三称），不空摩尼：唵　阿姆嘎　波匝玛那　班美班匝（曰＋阿）　达塔嘎答　波罗各帝　三曼达　札萨熱　吽（三称）

现在对祂们给与施食：嗡　阿　吽……

变食咒：南无萨嚩怛他誐哆　嚩噜枳帝　唵　三跋啰　三跋啰　吽（三称）

甘露水真言：南无苏噜婆耶　怛他誐哆耶　怛姪他　唵　苏噜苏噜　钵啰苏噜　钵啰苏噜　娑婆诃（三称）

普供养真言：唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日啰斛（三称）

南无药师琉璃光如来（三称）

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药师灌顶真言：南谟薄伽伐帝　鞞杀社　窭噜薜琉璃　钵喇婆　喝啰阇也　怛他揭哆耶　阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　怛姪他　唵　鞞杀逝　鞞杀逝　鞞杀社　三没揭帝　莎诃（三称）

当愿祖先、众生无病无苦、无饥无渴、身心自在、同来法会、同得忏悔、离苦得乐、同生净土。

我们学大乘佛教就是一种愿力，你要随时保持这种祈愿的状态。经过路边，大家开车平安；经过商店，六时吉祥，富贵自在；看到人，愿深信因果、发菩提心；乃至看到一只蚂蚁也是这样子讲，不管别人在做什么，你都是生起一个很强烈的念头，就是愿对方能够当下自在，未来解脱，将来成佛。要一直保持这个念头，然后也把自己的福德善根，不断地布施，回向给对方，这个就是一种佛的心，你有一种佛的心，将来你就一定成佛。现在佛会透过你这个力量，反射给对方，我们只是一个干净的镜子，虽然我们这个镜子会破，但是佛光透过我们这个镜子，就反射给对方，这就是大乘的特殊的地方。但是如果你的心，没有这么好的清净跟动机，佛光就没办法透过你来帮助对方。所以我想，这个就是一心向佛、一心念佛，这叫不退阿耨多罗三藐三菩提。所以你今天从家里到讲堂来，看到了一百个人在路边坐公车，你就有一百个祈愿。这么多高楼大厦，每一间都变成大宝广博楼阁，住在里面的有情众生皆得解脱。各位要生起这个绝对利他的思想，千万不要被一个小动作：（早上出来，车子不小心被插了一个洞，气死、气死，很痛苦、郁闷），你这个就是没修行。不管你是出家、在家，为了一点小事耿耿于怀，放不下，这叫什么？死不瞑目，死也不甘愿。因为什么？就代表你平常没有在修行，没有思惟空性。我看过很多老修行人，甚至老出家人，把我抓去诉苦了老半天："我被徒弟赶出来……"一直讲。我说，三个钟头你都没在念佛，念徒弟的苦。

各位，这个很多人都会有，耿耿于怀，那就是因为执着，你执着头发、身材、爱情、亲情、事业、肉体……，那不行。你病得要死，结果你来参加法会，管他去病，身体就是轮椅对不对？我一心地跟随着，虽然人家拜，我不能拜，但是我内心里面更虔诚。所以虽然人家有手可以合掌，我没有手，我用我的心合掌对不对？这个就是修行，你抓到重点了。并不是没有肉体的苦，而是你的心超越了世俗的苦，叫不染世间八法，不执着了。各位要经常地很精进地这样来观想，所以刚刚的上供下施，各位最好每天在家里都念一遍，香花迎、香花请，要这样观想；再来，对六道以及祖先众生，这个叫四宾客－－佛、法、僧三宝；再来，护法善神；再来，轮回众生；再来，冤亲债主、祖先、胎儿，所以都不离开这个，每天都要这样上供下施，然后上供下施完，再来就要精进修行。精进修行了，就要忏悔业障，累积功德，发愿成佛。成佛的方便，发菩提心念佛求生净土，当下止观双运，就要抓着，所以我们短短的一天，乃至各位要参加《梁皇》一个礼拜，都保持在如此殊胜的身、口、意的状态，你就会改头换面。

所以有时候我看别人，就是说当我走到他面前，然后他给我一个感觉，都没变。各位，人要变，不是你今天头发变了，不是那个意思，服装变了，而是你的态度变了、眼神变了、心态变了，不一样就不一样。我们修行人不看外表的，高矮胖瘦，管你是什么。我们看的是你的这种戒体、心态，我们要感受的是这个东西，你今天穿金戴玉，没人看对不对？不要管这个的，从你的一举一动，一合掌，一个眼神，知道这个人变了，进步了，眼睛发光了。还有一个威德力，智慧开展了，非常非常重要。这个就要靠平时的熏修，日常生活的实修。你想想看，你一天从家里走到一个地方，充满了爱，充满了祈愿，充满了莲花，这一个钟头下来，你给人家感受不一样，你有把这个真理就带到学校去了，带到医院里面去了。你从家里出发要去看病人，一直念药师咒，一直随喜各种法会功德，因为你要把这个功德透过你带进去。就像你把传染病菌带进去一样，看你要带好的，还是带不好的。我随喜了诸佛菩萨的功德，带进去这个病苦的灾难的地方，要去帮助我要面见的这个人。这非常重要。就像我要来传八关斋戒，我要主法，我坐在台上，成为众人注意的目标，我要非常地谨慎，非常地谨慎。一直思惟着过去所做，上个礼拜所做，一切功德。以智慧为体，悲心为相，要把这个功德融入给对方。就像你去看你最爱的最尊敬的母亲，准备了多少的礼物，穿了一个恰当的衣服，准备一个最好的眼神跟温柔的话语，要来让他欢喜。所以各位要时时刻刻如此，时时刻刻有这个空性，而了解缘起，互相影响的重要。一切都是为了众生，所以战战兢兢，所以这样能够示现得很好，就是佛教讲的，油钵不滴在地上，这个钵里面装满了油，只要你走路小心，不要有一滴滴在地上，你就解脱，你就成佛。你要这样战战兢兢，拿了满钵的油，这样来做修行。

好，第十七页。有些为什么改变不了？因为业障没消除，没真心忏悔，找不出自己的问题，别人跟你讲，（听不下去，我就是这样，不然你要怎样！）你也没做坏，但是你从来不想进步，择善固执，不对了。就像我们做什么要配合，你快，我就快，你慢，我就慢。就像我们在敲法器，配合。还有人家在讲话，接人家的话讲话，不要坚持己见，你拜，我就拜，你问讯，我也问讯。要随时，要注意周遭。就像各位拿本子，拿本子的人，头就不用弯了，不拿本子，要弯。看你要配合谁？不要各做各的。我会背，所以我不用弯，你不会背，但是问题，你就不懂什么叫和谐，了解吗？这样就自我中心，自我中心，你怎么修行？怎么知道众生想什么？所以你就会格格不入。所以各位，大乘在于影响力，老和尚永远跟我讲，大乘的功德力在于影响众生。你要有那个影响力，影响力，你要注意众生。所以各位，那么坐就要坐，站的时候，本子不要这边高、这边低；这边拜，那边不拜。别人怎么拿，要用眼尾看。稍微看一下。人家是怎么拿《课诵本》的，人家是何时礼拜，你看都看不见，你还要度众生吗？就没办法了。所以各位，这一点要非常……，不是说要别人跟你讲，这么多人，这么多人，每个人身上的优点你要抓到，你不能说只管我自己。有时候，我以前在参加法会也会看，大家都拜了，他站在那边，这个脑袋有问题。大家拜，他站在那边，我也会想，这个人，老菩萨不能拜，可以。有些不是，对不对？大家拜，我就要站在那边给你看。第二个讲法，不是给我看，我不用拜。我就是你们拜的，那叫做发狂了。我真的看到这种心态，我都会猜，那个人鬼上身了。大家拜，他不用拜，他认为他是佛。大家忏悔，他不需要忏悔。真的太多这种人。所以像我每天看这么多人，我都觉得蛮有意思的。五浊众生，四圣六凡都在这里面。所以，但是就是要提升，要提升。所以不要古怪、奇怪，所以别人小声，我小声，别人拜，我拜。所以别人出三分钟的，我也三分钟对不对？别人这样子，这个就是修行。

修行为什么大家穿一样的衣服？做同样的事，为什么？放下个体，融入整体，成为一体。你不要整天跟人家互斗，不合。你要对方配合你，不可能。你配合对方，这才叫修行。抓住这个要点，度众生就要随顺、恒顺，恒顺众生。我们现在大部分都恒顺自己，叫强烈我执，那也没办法修行。所以要好好忏悔，配合对方，连忏悔、拜也不一样，才好玩。何名为忏悔？唱也不一样，更好玩。所以有时候，自己要了解自己的问题，所以修行要有善知识，要依止善知识，亲近良伴，良师益友在旁边，我这样对吗？我这样对吗？不要一直检讨别人，我这样可以吗？要时时注意对不对？就像你穿个衣服，要问别人，我这样可以吗？里面内衣有没有跑出来？随时摸着这个有没有掉下去？就要一直一直想办法，男人出门要摸一下胡须有没有理对不对？包包检查一下，东西该带的带，这个叫禅定。你不禅定，跑到那个地方，重点那个钥匙居然没带，你跑去那边做什么？要拿钱给人家，跑到那边，钱没带，就是这个意思。莽莽撞撞，没有重点。就像同学们努力跑，跑到学校，书包忘了带，你去学校做什么？所以这个就是业障重。

所以各位在这一点，一定要时时刻刻配合，配合别人，这个才叫修行。不要凸显自我，也不要坚持自我，自我是所有痛苦的根源。所以要四摄法，要随顺别人，你喜欢我什么，我就做什么，对不对？布施、爱语，讲话也一样，不要让人讲到很烦，这一点我永远把握，我最怕，我这个人有一点知道别人想什么，我都一直揣测，我再讲下去，他会翻脸，不要这样。讲到刚刚好，然后余音绕梁，一切都要刚刚好，你肚子饿，吃什么都好吃，吃饱了，推什么好吃的来都没用。你要抓住这个要点，人心的需要，饥渴是什么，这个是你要动机，至于你要讲什么话，不重要。你有这个动机，自然流露了就是契合对方，这非常重要。所以我师父常讲，自性流露，名为说法。将心比心，你要体贴着对方的心，所以各位试试看抓一只狗放在你面前，一直跟牠讲话，看牠要不要看你。如果牠看都不看你，你说法失败。狗睡到打鼾，因为你说法不能感动牠的心，你以为狗听不懂，狗都不想听你讲了，鬼还听你讲吗？所以你要念经超度鬼魂，看不见的都愿意听你说，祂就超度。你威德力、悲心强，地狱都听得到，可以。你念心经，地狱听得到，你念大悲咒，诸佛菩萨听得到，因为你的心与诸佛菩萨同心，可以。

所以这一点，为什么做不到？忏悔，要忏悔。忏悔就把不好的，不好的净除掉，汙垢去除掉，显露本来的清净的，所以我们要了解忏悔的意义。就是要断除，断除障碍，决心断除。依止菩提心，依止这种圆满的力量，三宝。还要真实的，不是说"哦，对不起。"对不起就算了，你要去做一些弥补，这个叫对治力。杀生多的、吃肉多的，多放生对不对？愚痴、邪见的，多印经、多读经；执着的，多思惟空性；眼睛红的，多点灯，声音不好的，布施音响、布施钟鼓。你要去对治，要对治。你要知道你自己的问题在什么地方，所以要这样去思惟，要把忏悔变成一种修行，所以接下来七天的《梁皇宝忏》各位要非常地认真，身、口、意融入在经文里面，产生一种思想、行为的改变，来利益众生。这样七天下来，脱胎换骨、转凡成圣、辩才无碍，祖师大德过去都是如此了，七天的《大悲忏》、七天的《法华忏》，不能讲中文的，讲中文，不讲法的变会讲法，所以重大的病苦都转换了，这个在他身心上，产生了一个绝对的变化，所以他不退转了。所以他知道努力地修行，精进地修行，不可思议，所以他有信心。别人跟他讲什么烦恼，没问题，佛力无边，你这个是小事，世间的什么事情，怎么跟佛法比？因为在他身上，自己感应到了，他也帮助别人了，所以这一点各位要抓到，你才会觉得说，我们学佛太重要了。我就是拿着光明普照黑暗的人。虽然这个光明是佛的，不是我的，但是我握在手上，一心念佛，不离菩提心，我走到哪里，就可以光明遍照。众生看到我，听到我的声音，忆念到我、想到我，他离苦，因为我身上有所有佛菩萨的力量。嗡　阿　吽，诸佛菩萨融入我身心，所以而产生了这种最强烈的力量来帮助对方。所以我想，受八关斋戒，站在大乘要有这个想法。诸佛菩萨的力量，融入在我身上，透过我，把这个力量，融入在六道轮回里面，这就是我们合掌的意思，这个代表菩提心，诸佛菩萨的力量，这个叫大悲心，众生的苦难，代表你自己的发心、空性，所以佛心、悲心跟空性，心、佛、众生合为一体，这个就是学佛最高的境界，但是这里面是我们把佛菩萨的力量障碍住，不能给众生了，我们的我执、法执、烦恼、自以为是，你给它障碍住了。佛的力量存在，众生的苦明明存在，我们如何帮助？一心念佛。所以大乘的所有研究都在菩提心，菩提心是怎么修的？要怎么观修的？要如何达到的？所以就是要净障累资，要把这个障碍去除掉，累积功德，你就能够圆满菩提心的力量，来回向、来发愿、来利益众生。

所以这样，各位了解忏悔的意义，所以第十七页：【适间迎请三宝万灵，三宝证盟，万灵卫护，今则垂慈降临，遍满法座，首先应悲恳摄受，忏悔往愆，使我们身、口、意三业无污染，方堪受戒。我今为汝等举忏悔大经偈，各位听我之言音，心想忏悔经偈之义理，决心发誓改往修来】，不要不好意思改变，有些人，你讲他错，他耿耿于怀，他连要忏悔都不好意思，躲起来。不行的，错就错，要面对，改给人家看，所以而不是说，连这个都爱面子。这个我执，没办法进步的。要认错，对，我要做好，你会，我跟你学，对不对？不耻下问，才有进步的空间。像各位，在场年纪比我大的多得是了，你为什么要跟这些比你年纪小的学？谦虚。法师身上有法，我跟你学，我跟你唱，我对你拜，这才是进步了。千万不要说，我年纪比你大，我赚的钱比你多，看不起对方，你就学不到对方了。甚至自己的傲慢拉不下来，你也不能进步。所以更勿再作诸恶，各称自己名，来，请起立。

文章整理自：海涛法师－台中五方讲堂－八关斋戒开示

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