这一段是先说明为什么在本经当中，释迦牟尼佛要介绍本经的功德？因为本经当中是很明确的指示你要执持名号──若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，然后呢？执持名号。也就是说在修行净土当中，我们对弥陀的信心跟愿力是一个根本法门，可以说是一个共通的法门；但是它的下手，你怎么跟弥陀感应道交，其实每一部经讲的是有差异的。

像无量寿经，它强调发菩提心、修六波罗蜜，然后心心回向净土。你看观经，它强调你要观想阿弥陀佛，是观。你看普贤行愿品，你修十大愿王，然后导归极乐.但是你看本经，所有的法门只字不提，什么法门都不提，只告诉你一个法门──闻说阿弥陀佛，执持名号。当然这个法门，我们觉得：哦，这个太简单了，你要我一心归命，通身靠倒这句佛号。既然我把我的生命，全部靠在这个佛号上，那本师释迦牟尼佛的确有需要介绍这个名号的相貌。这个地方就是说，释迦牟尼佛为什么要把名号的功德──无量光、无量寿介绍出来？

因为要你深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。

如果我们今天对名号不了解，你敢说你临终的时候，你这句佛号提起来，你真的能够一心归命、通身靠倒？很难啦！你念没有几句，没有感应，就改念观世音菩萨；观世音菩萨没有感应，改念地藏王菩萨：完蛋了，三心两意。不是佛号没有办法救拔你，是你那个能念的心、那个归依的心生不起来。所以为什么我们在临命终的时候，在内忧外患的时候能够执持名号呢？就是你对名号的真实了解。所以这个地方，我们有须要来解释这个名号。

这个名号到底是怎么回事呢？我们看别释：

我们前面说过，阿是无的意思，弥陀是量的意思，阿弥陀本来意思其实就是无量功德，但是释迦牟尼佛把他浓缩成二大功德：第一个是光明，第二个是寿命。到底这句佛号所代表的真实义是什么呢？我们往下看。

光明就是空间的无量，寿命是时间的无量，当我们把无量的时间跟无量的空间合起来的时候，哦，阿弥陀佛功德的真相就出来了，就是一个清净法身的法界体。

诸位想想看，你知道的事情有什么是时空无量的？你说须弥山很大，它再怎么大，它有它的空间相；它再怎么大，它有它的时间相，它一段时间就会消失掉了。什么东西能够‘竖穷三际、横遍十方’呢？就是弥陀的清净法身。所以，以下这句话就很重要了：

举此体作弥陀身土，亦举此体作弥陀名号。

阿弥陀佛以他的清净法身，变现弥陀果地的功德，又把这个清净法身，变现一个清净因地的名号。所以我们这样子讲，极乐世界若因、若果，都是阿弥陀佛的清净法身。